چگونه در تهران مواد مخدر تهیه کنیم؟!

مواد مخدر به بلای خانمان‌سوز تعبیرمی شود و آثار و ضررهای این ماده کثیف بر هیچ‌کس پوشیده نیست.

چه خانواده‌هایی که به خاطر اعتیاد به مواد مخدر ازهم‌پاشیده شدند و چه جنایت‌هایی که به خاطر استفاده از مواد مخدر و روان‌گردان به وقوع پیوسته است.

قدیم‌تر، مصرف مواد مخدر محدود می‌شد به چند مخدر سنتی و آن‌هم در رنج سنی بالا؛ اما امروزه تعداد ماده‌های مخدر از تعداد انگشتان دست هم گذشته است و دیگر محدود به مواد سنتی نمی‌شود.

زیرزمین ها خبرها دارد
مواد مخدری که در کارگاه‌های زیرزمینی ساخته می‌شود و شاید در همین همسایگی من و شما تولید ‌شود. همین مواد مخدر صنعتی که چند برابر زیان‌آورتر از مواد مخدر سنتی است و در بدترین شرایط و با استفاده از موادی که تاثیرات مخربی بر روی مغز مصرف‌کننده دارد ساخته می‌شود و هدف آن جز خرابی سقف خانه من و شما و تیشه زدن به ریشه جوانان این شهر نیست؛ و این دامی است که سودگران پهن‌کرده اند و خدا می‌داند کدام پرنده به فریب دانه نهاده شده، لانه‌اش ویران و روزگارش تباه شود.

فروش مواد مخدر از زبان اهالی
اما در این میان صحبت‌های اهالی هم در نوع خود شنیدنی بود و همه حکایت از مشکلاتی داشت که موادفروشان و معتادین در برخی از کوچه‌های این محل ایجاد کرده‌اند. اهالی از حضور این افراد بسیار شکایت داشتند و ابراز نگرانی می‌کردند.

یکی از شهروندان درباره فروش مواد مخدر در این محل به ما این‌چنین می‌گوید: تقریباً هرروز تعدادی از معتادان در کوچه محل سکونت ما جمع می‌شوند و راس یک ساعت مشخص یک خودرو با دو نفر سرنشین آقا و خانم به این محل می‌آیند و مواد مخدر را بین این معتادان توزیع می‌کند. این صحنه‌ای است که هرچند روز یک‌بار در این کوچه مشاهده می‌کنم.

سرمش هم از دیگر ساکنان اینجاست که از تردد موتورسیکلت‌های موادفروش در کوچه محل سکونتشان می‌گوید: هر روز عصر شاهد تردد یک موتور سیکلت در کوچه محل سکونتمان هستم که در حال پخش مواد مخدر است. تعداد معتادهایی هم که در این محل تردد می‌کنند هر روز در حال افزایش است و نگرانی ما بیشتر از بابت فرزندانمان است که از کوچه رفت و آمد می‌کنند.

خرید مواد مخدر با یک تلفن
ما برای اینکه ببینیم واقعاً دسترسی به مواد مخدر در پایتخت با چه سختی‌هایی همراه است یا اصلاً میسر است یا خیر؟ به دنبال این فروشندگان عازم می‌شویم.

در ابتدا قصد تهیه گزارش از یکی از گارگاههای تهیه مواد مخدر را داشتیم، هماهنگی‌ها با یکی از دوستان آشنا به این محل‌ها انجام شد و در نهایت خطرات احتمالی باعث شد که شیوه گزارش را تغییر دهیم و راهنمایی یکی از دوستان ما را به میدان پروین هدایت می‌کند. ما هم با یک ماشین چند باری دور میدان پروین (شاهد) چرخی می‌زنیم.

در ضلع شرقی میدان یک کانکس نیروی انتظامی قرار دارد. آنچه در ابتدا به نظر می‌رسد این است که خلافکاران در سایه حضور مامورین نیروی انتظامی جرات حضور و خودنمایی نداشته باشند و شاید در شعاع چند کیلومتری این مامورین آثاری از خلاف نباشد. ولی گشت و گذار ما چیزی جز این را نشان می‌دهد.

این کاره نیستی!
در ضلع شمال شرقی میدان بر می‌خوریم به یک جوان که ظاهری شبیه به آنچه ما در پی‌اش بودیم دارد، ما هم وقت را تلف نمی‌کنیم و سراغی می‌گیرم از همان موادفروش ها! او می‌گوید به قیافه‌ات نمی‌خورد اینکاره باشی. جواب دادم که برای اقوام می‌خواهم. مریض حال است و درخانه بستری است و سخت به مواد احتیاج دارد.

از شانس خوب رسیدیم به آنچه که باید!! او به ما شماره دوستی را داد و با اولین تماس پسر جوانی جواب داد. ماهم نشانی دوستش را دادیم. خلاصه راحت تر از آنچه ما فکر می‌کردیم به یک فروشنده مواد مخدر رسیدم، او هم از هرچه که یک مصرف کننده مواد لازم داشت همه چیز را حاضر آماده داشت. عمدتاً فروشنده‌های مواد در تهران به صورت تلفنی با معتادان در تماس هستند و مصرف کنندگان مواد مخدر در کوتاه‌ترین زمان بدون خطر و هرگونه مشکلی با یک تلفن جنس را در محل تحویل می‌گیرند.

کمتر از ده دقیقه
برای ما دسترسی به مواد مخدر در یک خیابان شلوغ تهرانپارس در کمتر از ده دقیقه میسر شد. با این که بار اول بود که به این کار دست زده بودیم نتیجه کاملاً موفقیت آمیز بود، حال بگذریم از اینکه اگر یک مصرف کننده حرفه ای باشد در زمانی کمتر از این می‌تواند به مواد دسترسی داشته باشد و خلاصه اینکه اگر با یک پیتزا فروشی تماس بگیرید قطعاً چند برابر این زمانی که ما برای تهیه مواد مخدر طی کردیم طول خواهد کشید.

حال اینکه تمامی این فرایند تهیه مواد مخدر در جاهایی انجام می‌پذیرد که در گذر عمومی واقع شده و شاید ماموران محترم نیروی انتظامی خیلی راحت بتوانند با این فروشندگان برخورد کنند و اینکه چرا برخورد قاطعی با این توزیع کنندگان مواد مخدر صورت نمی‌گیرد در نوع خود جای بحث و پیگیری دارد.

شهر پر شده از...
شهر به ظاهر پر شده از حرکت آدمیانی که از این سو به آن سو یا در پی خریدند یا در پی فروش. ساقیانی که شغل خود را دیگر با اکراه نمی‌گویند. بلکه به آن ظاهرا افتخار هم می‌کنند. آنها را از روی ظاهرشان می‌توانی بشناسی. یا شاید هم توجهی نداشته باشـــی. در گـوشه و کنار برای خود نوچه هایی را دست و پا کرده اند و به کارشان سرگرمند.

سئوال اینجاست که با توجه به تلاش نیروی انتظامی برای برقراری امنیت، چرا تاکنون برخورد قاطعی با این افراد صورت نگرفته است؟ مامورانی که به راحتی به بساط دستفروشان لگد می‌زنند، آیا چهره های ساقیان را نمی‌توانند به راحتی شناسایی کنند؟ منبع: روزنامه ابتکار
طنز تهیه ماده مخدر کراک در آشپزخانه منزل - Opium.Site وبلاگ ...
داستان طنز مواد مخدر روانگردان جدید صنعتی در امریکا - Opium ...
طنز اثرات سرخوشی مصرف مواد مخدر روانگردان - Opium.Site ...
ساخت مواد مخدر جدید با استفاده از ماده مخدر متامفتامین (شیشه )
مخدر روانگردان جدید صنعتی دو سی پی 2C-P چیست - Opium ...
مخدر روانگردان جدید روز قیامت( آرماگدون) (Armageddon )
چطور میزان مصرف ماده مخدر شیشه (متامفتامین ) - Opium.Site ...
پروتکل دارویی درمان و ترک اعتیاد شیشه (متامفتامین )

جانشین فرمانده انتظامی کوهبنان:متادون جزو مواد مخدر صنعتی شناخته شده است .

جانشین فرمانده انتظامی شهرستان کوهبنان گفت: با توجه به بخشنامه قوه قضائیه متادون جزو مواد مخدر صنعتی شناخته شده و توزیع آن فقط از طریق مراکز مجاز امکانپذیر است.

fi به به گزارش خبرگزاری فارس از کوهبنان، یونس سالاری پیش از ظهر امروز در جلسه شورای فرعی مبارزه با مواد مخدر شهرستان کوهبنان اظهار داشت: مبارزه با سوداگران مرگ از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی آغاز و در این راستا با خرده‌فروشان و عمده‌فروشان برخورد قانونی صورت گرفت و در بسیاری از مواقع برخی از آنها به اشد مجازات محکوم شدند تا درس عبرتی برای دیگران باشد. وی خاطرنشان کرد: در مبارزه سخت با سوداگران مواد مخدر تعدادی از نیروهای مخلص و جان برکف انتظامی به شهادت رسیدند، اما این مبارزات آن‌طور که باید جواب نداده، لذا باید ضمن مبارزه سخت انجام مبارزه نرم‌افزاری همراه با اجرای برنامه‌های فرهنگی و روشنگری حرکت کرد.

جانشین فرمانده انتظامی کوهبنان تصریح کرد: در این راستا باید تمام ادارات و نهادهای دولتی به ویژه کسانی که متولی فرهنگ و آموزش جامعه هستند به کمک نیروی انتظامی بشتابند تا کار فرهنگی در کوتاه‌ترین زمان ممکن اثرات خود را بگذارد. وی یادآور شد: کوهبنان به دلیل برخورداری و بالا بودن جو فرهنگی و مذهبی توزیع کننده عمده مواد مخدر ندارد و با خرده‌فروشان نیز ماموران انتظامی با جدیت برخورد می‌کنند.

سالاری ادامه داد: با توجه به بخشنامه ابلاغی قوه قضائیه متادون جزو مواد مخدر صنعتی شناخته شده و توزیع آن فقط از طریق مراکز مجاز امکانپذیر است، در غیر این‌صورت با عوامل توزیع این مواد طبق قانون برخورد می‌شود. -

دبیر ستاد مبارزه با مواد مخدر استان گفت: تغییر مصرف مواد مخدر از مواد سنتی به سمت مواد صنعتی زنگ خطری است که فرصت هرگونه تعلل را گرفته است.

دبیر ستاد مبارزه با مواد مخدر استان گفت: تغییر مصرف مواد مخدر از مواد سنتی به سمت مواد صنعتی زنگ خطری است که فرصت هرگونه تعلل را گرفته است.

«رضا صادقیان» در نشست «جامعه بدون اعتیاد مساوی با جامعه سالم» که باهمت انجمن مردم‌نهاد «جوانان هدف‌دار فردا» برگزار شد با بیان اینکه شورایی به‌منظور بررسی علل مصرف مواد مخدر به ریاست استاندار ایلام تشکیل شده است، گفت: این شورا با 20 عضو و 5 کمیته تخصصی در حوزه‌های پیشگیری، آموزش، درمان اعتیاد، مقابله و بخش قضایی فعالیت می‌کند.

وی با بیان هر کمیته فعالیت‌های مختلفی با همکاری دستگاه‌های مختلف اجرا کرده است، تصریح کرد: در این میان نباید نقش مثبت انجمن‌های غیردولتی را نادیده گرفت چراکه کار به جایی رسیده که باید اقدامات بیشتری درزمینهٔ کنترل و کاهش مصرف مواد مخدر انجام شود چون مصرف از مواد سنتی به سمت مواد صنعتی با خطرات جدی رفته و فرصت هرگونه تعلل را گرفته است.

صادقیان با اشاره به اینکه 51 سایت فارسی‌زبان در حال آموزش فرمول تهیه مواد مخدر تا درب منزل به مردم ایران است، اضافه کرد: جنگ با مواد مخدر مهم‌تر از جنگ کلاسیک و نظامی است چون‌که قدرت تخریب مواد مخدر بسیار بالا است و در این زمینه نیازمند آگاهی‌سازی به جامعه هستیم.

«همایون مرادنژادی» رییس دانشگاه جامع علمی کاربردی استان ایلام هم در این همایش اظهار کرد: در میان آسیب‌های همچون فقر، بیکاری، طلاق و... موضوع مواد مخدر تبدیل به آسیب اجتماعی بزرگی شده است که تمام حوزه‌های جامعه را با خطر روبرو کرده است.

رییس دانشگاه جامع علمی کاربردی استان ایلام افزود: سالیانه از محل فروش مواد مخدر 600 میلیارد دلار سود توسط مافیا کسب می‌شود، بنابراین نباید به‌راحتی بگذاریم جوانان جامعه که منشاً توسعه پایدار هستند این‌گونه به خطر بیفتند.

مرادنژادی با تأکید بر اینکه مسئولان به‌ویژه دانشگاهیان به علت تأثیرگذاری بالا بر نسل جوان درزمینه‌ی ارائه آگاهی به دانشجویان ورود پیدا کنند، خاطرنشان کرد: دانشگاهیان باید در این زمینه آگاهی‌بخشی بیشتری کنند.

ایسنا-ایلام

سرهنگ محمد بخشنده:دلایل فردی گرایش به اعتیاد

سرهنگ محمد بخشنده.مرکز اطلاع رسانی تهران بزرگ

دلایل فردی گرایش به اعتیاد

گرایش به اعتیاد دلایل مختلفی دارد که می‌توان آنها را در سه‌گروه دلایل فردی، خانوادگی و اجتماعی تقسیم‌بندی کرد.

کنجکاوی از اصلی‌ترین انگیزه‌های فردی گرایش به مواد اعتیادآور است. چه بسیار جوانان و نوجوانانی که در ابتدای مصرف فقط به‌خاطر یک کنجکاوی ساده به این راه کشیده شده‌اند، اما به‌هرحال مسیر زندگی آنها تغییر کرده و بعدها در جاده پرفرازونشیبی قرار گرفته‌اند.

کنجکاوی به این دلیل مهم است، زیرا در بیشتر زمان‌ها سن شروع اعتیاد بین ١٥ تا ١٩سالگی است.

نوجوانان در این سنین از روی کنجکاوی تجربه مصرف موادمخدر را برای بار اول‌ به دست می‌آورند. معمولا این افراد دلیل مصرفشان را فقط تاثیر مواد روی بدن گزارش می‌کنند. این کنجکاوی باعث می‌شود فرد اطلاعاتی تحریف‌شده نسبت به مواد به‌دست آورده و به دیگر جنبه‌های این رفتار توجهی نداشته باشد.

از دیگر علت‌های گرایش افراد به مواد اعتیادآور، شکست‌های روحی و عاطفی است. زمانی‌که فرد به‌دلیل شرایط سنی و به‌طور ناخواسته این‌قبیل شکست‌ها را تجربه کرد، به‌واسطه ضعف و عدم‌اعتماد‌به‌نفس و برای فرار از موقعیت ایجاد‌شده و از سویی به قصد آسیب‌رساندن به خود مصرف مواد را تجربه می‌کند. هرکسی ممکن است در طول زندگی ناگزیر به ترک یک رابطه عاطفی یا احساسی شود، در چنین شرایطی افراد معمولا یک دوره ناراحتی و افسردگی گذرا را تجربه می‌کنند. این رویداد می‌تواند برای بعضی از اشخاص دلیلی باشد که آنها را به سمت مصرف مواد اعتیادآور هدایت کند. یکی دیگر از علت‌های فردی گرایش به مصرف مواد اعتیاد‌آور، صاحبان برخی حرفه‌ها و مشاغل هستند که فرد به‌دلیل انجام بعضی از آنها مواد مصرف می‌کند.

این علت‌ها شامل: ساعت کار زیاد، سختی کار و شغل‌هایی که احتیاج به دقت و تمرکز زیادی دارد، می‌شود. در این نوع کارها، فرد در ابتدای مصرف تاثیر محسوس مواد اعتیاد‌آور را بر عملکردش احساس می‌کند، غافل از اینکه این تاثیر مقطعی است و پس از زمانی کوتاه، به‌دلیل تحمل دارو و وابستگی جسمی‌ای که بدن به آن پیدا می‌کند، فرد باید موادش را بیشتر کند و در مدت اندکی باید فقط مصرف کند تا بتواند سرپا بایستد. همچنین غرور کاذب موجب می‌شود، وقتی فرد به‌هر‌دلیلی به مصرف مواد روی آورد، توجهی به هشدارها نداشته باشد

.غرور کاذب اجازه نمی‌دهد فرد به اشتباه خود پی ببرد که سرپوشی روی نقاط‌ضعف اوست. از دیگر انگیزه‌های فردی گرایش به مصرف مواد اعتیادآور لجبازی است که فرد با وجود میل باطنی‌‌اش فقط برای اینکه چیزی را به کسی ثابت کند یا برخلاف میل کسی رفتار کند، مواد مصرف می‌کند، پدیده لجبازی بیشتر در فرزند دوم و آخر هرخانواده دیده می‌شود. فرزندان دوم پس از اینکه توانستند خود را در جمع دوستان پیدا کرده و مقبولیت لازم را به دست آورند، برای اینکه با خانواده به‌نوعی مخالفت کنند و رفتاری تلافی‌جویانه داشته باشند، دست به رفتارهای مقابله‌ای می‌زنند که یکی از آنها لجبازی است.در مجموع کسب لذت همراه با کنجکاوی از اصلی‌‌ترین علت‌های گرایش افراد به مواد اعتیادآور است.به‌راستی وقتی به ریشه تمام علت‌ها توجه کنیم، به درد خودپسندی می‌رسیم. فرد برای کسب لذت و لحظه‌ای خوش یا فرار از یک سختی، مواد مصرف می‌کند و زمانی که به خود آمد، متوجه می‌شود که در گرداب اعتیاد گرفتار شده است.

شاید بیش از ٦٠درصد از کسانی که در‌حال‌حاضر معتاد هستند، کسانی بوده‌اند که بار اول فقط برای کسب لذتی آنی و زودگذر به موادمخدر روی آورده‌اند. بی‌شک هیچ‌کدام از این افراد نمی‌توانستند انتهای مسیر را پیش‌بینی کنند.فردی که در طول اعتیاد حتی یک‌بار اقدام به ترک موادمخدر نکرده یا حتی اصلا این نیاز را در خود احساس نکند، قطعا زمانی از خواب غفلت بیدار می‌شود که دیگر خیلی دیر شده است.

ساخت و تولید سنگ تریاک برای ترک و درمان معتادان به تریاک در ایران

سنگ تریاک ساخته شده توسط دکتر یزدان نیاز

ساخت و تولید سنگ تریاک برای ترک اعتیاد و درمان به تریاک در ایران

مراسم تریاک کشی در کنار دوستان جاذبه خاصی دارد و مردان به بهانه دیدن هم و در کنار هم بودن برای سرگرمی اقدام به برگزاری مراسم تریاک کشی می کنند .

اکثرا مردان برای تجمع در کنار هم به دنبال بهانه ای هستند و چه چیز بهتر از این که در کنار منتقل با دوستان کپی بزنند و شوخی و خنده ای تا تجدید روحیه بکنند این تفکر باعث شده است که رواج تریاک کشی در بین مردم به خصوص افرادی که سنین بالا دارند این نگرانی را برای خانواده و همسران انها ایجاد کند که مصرف تریاک باعث اعتیاد و ضررهای جسمی به مردانشان می شود

بسیاری از این افراد که در این مجامع شرکت می کنند تریاک زیادی نمی کشند و مصرف این گونه تریاک برای انها فقط حالت تفریح و سرگرمی دارد .

گروهی دیگر از معتادین به تریاک به علت نداشتن سرگرمی و بیکاری از صبح تا شب مشغول مصرف تریاک هستند . استفاده از تریاک بیشتر برای پر کردن زمان بیکاری انها می باشد اما بعد از مدتی مورفین ان چنان در بدن انها رسوخ می کند که یک عادت تبدیل به یک اعتیاد وحشتناک می شود با توجه به اینکه ترک عادت در انسان به مراتب مشکل است به این فکر افتادم که جایگزینی مناسب برای تریاک بسازم .

مواد اولیه سنگ تریاک چیست .

سنگ تریاک مخلوطی از شیره گیاهان مختلف دارویی است که مخدری ندارد اما به دلیل داشتن الکالوئید های خاص گیاهی اثراتی مشابه با تریاک دارد .

اثرات سنگ تریاک در مقایسه با تریاک واقعی

سنگ تریاک سرخوشی بسیار کمتر از تریاک دارد .

سنگ تریاک دارای اثرات ارامبخشی بسیار بیشتر از تریاک است .

به دلیل داشتن نوعی الکالوئید خاص سنگ تریاک علاوه بر کاهش افسردگی و غم باعث درمان افسردگی در طولانی مدت شده و اضطراب را بشدت کاهش می دهد و دارای اثرات شادی اور بیشتری از تریاک واقعی است .

سنگ تریاک دارای الکالوئید های خاصی است که باعث ترمیم سیستم اعصاب مغزی شده و دارای اثرات درمانی است .

سنگ تریاک دارای اثرات طبی بسیاری همچون کاهش چربی خون و افزایش سیستم ایمنی است

سنگ تریاک حاوی موادی است که از پوسیدگی دندانها جلوگیری کرده و دارای اثرات ضد میکروبی و قارچی است و باعث تحریک سیستم ریوی و اثار زیان بار بر روی سیستم تنفسی نمی شود .

سنگ تریاک از افزایش قند خون جلوگیری کرده و در بیماران دیابتی اثرات درمانی دارد .

طریقه استفاده از سنگ تریاک در ترک اعتیاد به تریاک .

به دو صورت می توان از سنگ تریاک استفاده کرد

1- در کسانی که به مقدار زیاد تریاک می کشند می توان انرا با نسبت های مشخص با تریاک مخلوط کرد و یا در زمانی که شخص سه و یا چندین بار در روز تریاک مصرف می کند ابتدا یک وعده انرا با سنگ تریاک جایگزین و در طولانی مدت تعداد وعده های مصرف تریاک را با سنگ تریاک جایگزین کرد .

در کسانی که روزانه یک بار از تریاک استفاده می کنند سنگ تریاک می تواند جایگزین کامل تریاک شود

مردانی که اجازه ترک اعتیاد به همسرانشان نمی‌دهند

یک کارشناس آسیب‌های اجتماعی گفت: حدود ۸۰ درصد از زنان معتاد به دلایل مختلف همچون انگ اجتماعی به مراکز ترک اعتیاد مراجعه ‏نمی‌کنند.

به گزارش افکارنیوز، کیانوش جلالیان گفت: در جامعه امروزی زنان بیشتر از مردان در معرض آسیب‌های اجتماعی از جمله اعتیاد به مصرف مواد مخدر صنعتی و روانگردان‌ها قرار گرفته‌اند، بطوریکه آنان به لحاظ جسمی ضیعف‌تر شده و حتی پس از مدتی با آشکار شدن اعتیادشان از خانواده طرد می‌شوند و کارتن خوابی و آوارگی را تجربه می‌کنند.

وی با بیان اینکه توجه به این قشر از ضروریات اجتماعی کردن مقابله با اعتیاد است ، ادامه داد: متاسفانه حدود ۸۰ درصد از زنان معتاد به دلایل مختلف از جمله انگ اجتماعی برای درمان به مراکز ترک اعتیاد مراجعه نمی‌کنند و به رفتارهای نابهنجار روی می‌آورند.

این کارشناس آسیب‌های اجتماعی، آزادی‌های بی حد و اندازه به دختران در معاشرت با دوستان، فاصله گرفتن از خانواده (تحصیل در شهری دیگر)، اعتیاد یکی از اعضای خانواده ، مشکلات روحی و روانی، ارتباطات و مهمانی‌های زنان خارج از چهار چوب ارزش‌های خانوادگی، عدم داشتن مهارت‌های لازم برای زندگی و باورهای غلط در خصوص مواد مخدر به ویژه شیشه در مورد تناسب اندام را از عوامل مهم گرایش زنان به اعتیاد عنوان کرد.

جلالیان بیان داشت: زنان مهمترین محور خانواده را تشکیل می دهند و دست اندرکاران ستاد مبارزه با مواد مخدر و مسوولان ذیربط باید اعتیاد این قشر را مورد توجه قرار دهند و اقدامات اساسی و پیشگیرانه در ابتدا باید معطوف به زنان شود.

این کارشناس آسیب‌های اجتماعی تاکید کرد: با نظر به نقش زنان در تعلیم و تربیت فرزندان و نقش کلیدی‌شان در خانواده، باید راهکارهایی برای شناسایی مشکلات و دلایل اعتیاد آنان اتخاذ شود.

جلالیان گفت: آموزش اعتماد به نفس در دختران، پاسخگویی صحیح به نیازهای جوانان و رفع تبعیض جنسیتی و خود باوری در درمان ریشه‌ای اعتیاد در زنان موثر است و توجه به عوامل عاطفی در زنان جوان و نوجوان، افزایش آگاهی خانواده‌ها از مسایل بلوغ به ویژه در مورد دختران جوان، توجه به بحران‌های موجود در خانواده‌ها، آشنایی مادران با انواع مواد و عوارض سریع آن، آموزش مهارت‌های زندگی به مادران و دختران نیز از عوامل مهم در پیشگیری از اعتیاد زنان است.

وی خاطرنشان کرد: در تحقق رویکرد اجتماعی شدن مبارزه با مواد مخدر لازم است این نگاه و نگرش تغییر یابد که زنان معتاد همانند مردان معتاد به‌عنوان بیمار و نه به‌عنوان یک فرد مجرم دچار انواع انحراف‌های اجتماعی می‌شوند، از سوی دیگر اغلب زنان جهت درمان با مخالفت همسران معتادشان مواجه هستند و همسران به واسطه سوء استفاده‌هایی که می‌توانند از زنان خود داشته باشند به آنان اجازه درمان نمی‌دهند که باید راهکارهایی در این باره اندیشیده شود.

وی با بیان اینکه حفاظت از نوجوانان و جوانان در برابر اعتیاد، به آموزش نیاز دارد، افزود: باید نظام آموزشی و فرهنگی کشور آگاهی‌های لازم را در اختیار جامعه هدف قرار دهد تا اطلاعات نوجوانان افزایش یابد و به جای حفظ محوری پایه نظام آموزشی کشور، به سمت مهارت آموزی سوق یابد.

جلالیان ادامه داد: آغاز آموزش‌های لازم از مهد کودک و پیش‌ دبستانی، برخورد مناسب با افرادیکه (بویژه زنان ) دچار آسیب اعتیاد شدند و دادن امید به نوجوانان و جوانان از مهم‌ترین موضوعاتی است که باید مورد توجه مسوولان و برنامه‌ریزان قرار بگیرد و از سوی دیگر رسانه ملی هم بتواند وظیفه خطیر خود را در این زمینه انجام دهد.

منبع : افکار نیوز

meth messes up brains of youths far more than those adults اعتیاد به ماده مخدر شیشه (متامفتامین ) اثرات مخربتری بر مغز جوانان نسبت به بالغین دارد

اعتیاد به ماده مخدر شیشه (متامفتامین ) اثرات مخربتری بر مغز جوانان نسبت به بالغین دارد

یک پژوهش بین المللی نشان داد که مصرف ماده مخدر مت آمفتامین (شیشه) به مغزجوانان بیشتر از بزرگسالان آسیب می رساند .
اعتیاد به ماده مخدر متامفتامین در جوانان باعث ایجاد تغییرات بیشتری در بخش کنترل کننده اجرایی مغز (executive function) نسبت به بزرگسالان می شود . به این علت مصرف متامفتامین (شیشه ) اثرات مخربتری بر روی مغز جوانان دارد
در این پژوهش که یکی از جامع ترین مطالعات در نوع خود بوده است دکتر کیون لیو (Kyoon Lyoo,M.D, ph.D) و همکارانش در دانشگاه Ewhaw ، مغز 111 نوجوان و 114 بزرگسال را در شهر سئول کره جنوبی اسکن کرده و مورد بررسی قرار دادند .

در میان افراد نوجوان 51 نفر مصرف کننده مزمن مت آمفتامین (شیشه ) وجود داشت ، در حالیکه 60 نفر باقیمانده هیچگونه ماده مخدری مصرف نمی کردند و در میان بزرگسالان نیز54 نفر مصرف کننده و 60 نفرعادی بوده اند .

این پژوهش در نشریه آنلاین روانپزشکی مولکولی (Molecular Psychiatry online) به چاپ رسیده است. دکتر پری اف رنشاو (Perry F.Renshaw,M.D,phD,M.B.A) محقق و پروفسور روانپزشکی دانشگاه یوتا استار (university of Utah ustar) ، که دستیار این پژوهش بوده است می گوید: " نتایج نشان می دهد که احتمالاً مصرف مقدار کمی از مت آمفتامین صدمه بسیار بزرگی را به مغز نوجوانان و جوانان (adolescent) وارد می کند اگرچه معمولاً جوانان مقدار کمتری نسبت به بزرگسالان مصرف می کنند".

در این پژوهش که بر روی نوجوانان و بزرگسالان معتادان مزمن به مخدر مت آمفتامین (شیشه ) در کره جنوبی انجام گرفت ، بررسی اسکن مغز(MRI) نشان داد که ضخامت ماده خاکستری قشر فرونتال مغز نوجوانان یعنی ناحیه ای از مغز که توانایی مستقیم انسان برای سازماندهی ، نتیجه گیری و بخاطر آوردن چیزها (که عملیات اجرایی (executive function) نامیده می شوند) را بعهده دارد ، کاهش بیشتری نسبت به بالغین داشته است .

نوع متفاوتی از MRI به نام تصویر برداری تنسور انتشار (Diffusion Tensor Imaging-DTI)درجاتی از تغییرات ماده سفید مغز را در نوجوانان را نشان داده است و اینگونه تفسیر می شود که احتمالاً نورون ها یعنی سلول های عصبی که اطلاعات را از طریق سیگنال های الکتریکی از یک قسمت از مغز به قسمت دیگر رله می کنند ، صدمه دیده اند . همچنین مشاهده شده است که ماده سفید و خاکستری مغز مصرف کنندگان مزمن بزرگسال مت آمفتامین ، کمتر از مصرف کنندگان نوجوان صدمه دیده اند .

دکتر کیون لیو می گوید : " این مایه تأسف است که مت آمفتامین به آن بخشی از مغز آسیب می رساند که هنوز هم در افراد جوان در حال رشد و توسعه است و این برای توانایی شناختی آنها بسیار اهمیت دارد . آسیب به آن بخش از مغز مخصوصاً مشکل آفرین است زیرا توانایی نوجوانان برای کنترل رفتارهای پر خطر کمتر از بزرگسالان است . یافته ها جدید ممکن است مسائل شدید رفتاری و افزایش مصرف مجدد بعد از ترک را که در نوجوانان معتاد به مواد مخدر شایع است را توجیه کنند " .
مت آمفتامین (شیشه) یکی از گسترده ترین ماده مخدر سوء مصرف شده در آسیا است . مصرف متامفتامین در کشور آمریکا نیز امروزه به یک مشکل جدی تبدیل شده است .

دکتر رنشاو می گوید : " یک دوره بحرانی رشد مغز برای توابع خاص وجود دارد و به نظر می رسد نوجوانان و جوانانی که از مت آمفتامین سوء استفاده می کنند در معرض خطر بزرگی برای انحراف از این عملکرد مغز هستند . این نتایج نشان می دهد که جلوگیری از مصرف و اعتیاد به مخدر شیشه در بین جوانان و نوجوانان بسیار مهم و ضروری است و بهتر است بچه های خود را از مواد مخدر حفظ کنیم " .

مروری بر کتاب «ژن خدا: چگونه ایمان به ژن ها پیوند داده می شود ...
Opium.Site وبلاگ رسمی دکتر رضا یزدان نیاز: ژن هوش کشف ...
ریشه اعتیاد در بی دینی و بی اعتقادی به خدا است - Opium ...
اگر بخواهی تو هم خدا می شوی ؟ You Are God ALONE - Opium ...
آتش بازی و صدای ترقه موجب آزاد شدن نورادرنالین د... - Opium ...
Opium.Site وبلاگ رسمی دکتر رضا یزدان نیاز: ژن کامت ...

منبع : در اینترنت جستجو کنید : تاریخ مقاله : 16 فوریه 2015
International study finds meth messes up brains of youths far more than those adults

«سلام به مرگ» از پشت بخار «شیشه»

مصرف شیشه عوارض خطرناکی مانند توهم و آسیب جدی به قلب و عروق را دارد و ممکن است برای لحظه‌ای سرخوشی را به مصرف کننده بدهد ولی مرگ دردناکی را برای او رقم خواهد زد.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی قم فردا، سرخوشی، افزایش اعتماد به نفس، رفع خستگی و خواب آلودگی از مزایای ماده‌ای بود که برای نخستین بار به سرعت بین سربازان و افسران نیروهای ویژه و خلبانان جنگنده‌ها در جنگ جهانی دوم توزیع شد.

این ترکیب شیمیایی توسط «ناگا یوشی» شیمیدان بزرگ ژاپنی کشف شد و طرفداران خود را در جنگ جهانی دوم و پس از جنگ پیدا کرد و چنان رواج یافت که اکنون پس از گذشت این همه سال جهان درگیر این مسئله است.

پس از خروج این ترکیب شیمیایی که امروز «شیشه» نام گرفته است از انبارهای ارتش ژاپن به بازارهای سیاه، افزایش سوء مصرف و اعتیاد به این ماده در ژاپن به سرعت گسترش یافت تا جایی که دولت این کشور تولید، خرید و فروش این نوع مواد را ممنوع اعلام کرد.

اما تبهکاران و سوداگران نمی‌توانستند سودی که در خرید و فروش این ماده مخدر نهان بود را نادیده بگیرند به همین دلیل، تولید شیشه در آزمایشگاه‌های زیرزمینی و غیرقانونی توسط گروه‌های تبهکار برخی کشور‌ها به ویژه کشورهای آسیایی گسترش یافت.

شیشه به عنوان یک مهمان ناخوانده خرامان، خرامان آمد و در محفل شادی جوانان بالانشین و خوش‌نشین که برای لحظات تفریح خود به دنبال مصرف ماده جدیدی بودند جای گرفت.

هنوز مدت زیادی از حضور این ماده مخدر که بدون دعوت به محفل جوانان راه یافته، نگذشته بود که مصرف آن به صورت تصاعدی بالا رفت تا جایی که امروز شیشه با رتبه تک رقمی خود بر سکوی مصرف مواد مخدر خودنمایی می‌کند.

«مصرف این ماده اعتیاد نمی‌آورد، چربی‌های اضافه را می‌سوزاند، مرفین ندارد و...» از نویدهایی بود که سوداگران مرگ هر روز آن را در بوق و کرنا کردند و سرودند تا جایی که این ماده خطرناک به دانشگاه‌ها هم رسید.

به گفته علیرضا جزینی قائم مقام ستاد مبارزه با مواد مخدر که به دلیل نگرانی‌های ناشی از بالا رفتن میزان اعتیاد به شیشه در استان‌های گوناگون سخن می‌گوید، درصد مصرف کنندگان شیشه در سال 88 از سه درصد تجاوز نمی‌کرد ولی این مار خوش خط و خال با نفوذی که توانست بین جوانان پیدا کند 26 درصد مصرف کنندگان مواد مخدر را به خود جذب کرده و این آمار نگرانی‌های فراوانی را به دنبال دارد.

آنچه که موجب شده این ماده مخدر از سوی سوداگران مرگ بیش از پیش مورد توجه قرار بگیرد و جوانان را به مصرف آن ترغیب کنند، سود اقتصادی کلانی است که در مقابل نابودی نسل جوان نصیب سوداگران می‌شود.

مدیرکل امور اجتماعی استانداری قم با اشاره به شمار خانوار‌ها در کشور بیان کرد: 22 میلیون خانوار در کشور زندگی می‌کنند که آمارها نشان می‌دهد 400 تا 500 هزار خانوار درگیر اعتیاد به شیشه هستند.

وی گردش مالی اعتیاد را مورد توجه قرار داد و گفت: اعتیاد از گردش مالی بالایی برخوردار است به گونه‌ای که اگر روزانه هر معتادی 10 هزار تومان مصرف مواد مخدر داشته باشد 127 میلیارد و 7 هزار و 500 میلیون تومان در سال گردش مالی اعتیاد صورت می‌‌گیرد. ‌

مدیرکل امور اجتماعی استانداری قم اضافه کرد: به طور قطع و یقین گروه‌‌های مافیایی پشت این مسئله هستند که با تخریب روح و روان جوانان سودهای کلانی را انباشته می‌کنند و باید در این زمینه گام‌های موثری برداشته شود.

آمار اعتیاد به این ماده مخدر بسیار تکان دهنده است به همین دلیل زنگ خطر پیشگیری به صورت جدی از سوی مسئولان کشور به صدا در آمده است و همواره در تلاش هستند از ترویج و گسترش این ماده مخدر در جامعه جلوگیری کنند.

ولی آنچه که بیش از پیش نگرانی مسئولان را فراهم کرده، عوارض خطرناک مصرف این ماده مخدر است که گاهی شرایط را به قدری دشوار می‌کند که نه تنها جان مصرف کنندگان ماده مخدر شیشه با خطر جدی مواجه می‌شود بلکه اطرافیان نیز از خطر این ماده مخدر در امان نیستند.

کار‌شناس آسیب‌های اجتماعی اداره کل بهزیستی استان قم در این خصوص بیان کرد: مصرف این ماده مخدر کاهش اشتها برای روز‌ها، افزایش شمار تنفس، افزایش فعالیت فیزیکی، افزایش دمای بدن و تحریک پذیری، بی‌خوابی، گیجی، لرزش و تشنج، اضطراب و بدبینی و خشونت را سبب می‌شود که تشنج و افزایش بالای دمای بدن، مرگ مصرف کنندگان را به دنبال دارد.

قاسم بی‌غم‌زاده با بیان اینکه مصرف شیشه موجب صدمه عروق شده و شرایط را برای سکته مغزی و قلبی فراهم می‌کند گفت: یکی از عوارض روانی که مصرف ماده مخدر شیشه بر روی فرد ایجاد می‌کند، بیماری روانی شبیه اسکیزوفرنی است که مصرف کننده این ماده مخدر دچار توهمات بینایی، شنوایی، بدبینی و پرخاشگری می‌شود.

کار‌شناسان، عوارض جدی مصرف این نوع ماده مخدر را کاهش حافظه، پرخاشگری و تهاجم، رفتارهای جنون آمیز و آسیب‌های قلبی و مغزی عنوان می‌کنند.

مدیرکل بهزیستی استان قم با اشاره به حالت‌‌هایی که فرد مصرف کننده به آن دچار می‌ شود بیان کرد: هیجان‌زدگی، بی‌تابی، تکلم صحیح و تند، کاهش خواب و اشتها و افزایش فعالیت‌های فیزیکی به همراه اختلال در وضعیت خُلقی از جمله آثار مخاطره‌انگیز مصرف شیشه است که احساس بی‌حوصلگی، ایجاد توهم بینایی و ایجاد توهم شنوایی را به دنبال دارد.

وی با تاکید بر اینکه مصرف شیشه بر روی قلب تاثیرات بدی دارد خاطرنشان کرد: بروز حمله قلبی، ابتلاء به سکته قلبی و ایجاد نارسایی‌‌های قلبی از آثار مخرب مصرف شیشه بر روی قلب است.

مصرف کنندگان ماده مخدر شیشه ممکن است به دلیل توهمات ناشی از عوارض این ماده مخدر دست به اقدامات خطرناکی مانند قتل بزنند تا جایی که یکی از پرونده‌هایی که به پزشکی قانونی ارجاع شد، فردی که فرزند چهار ساله ‌اش را به شکل فجیعی به قتل رسانده بود در لحظه وقوع حادثه او فرزند خود را به شکل یک عروسکی دیده بود که باید با پیچ گوشتی حرکات او را تنظیم کند. متأسفانه بر اثر ضربات وارد شده، این کودک خردسال به بد‌ترین شکل ممکن جانش را از دست داد.

آنچه که بیش از پیش موجب شده ماده مخدر شیشه در جامعه به سرعت گسترش یابد ناآگاهی است و میانگین آماری نشان می‌دهد بالای 50 درصد کسانی که به شیشه اعتیاد دارند، خانواده‌ آنها در طول پنج سال از اعتیاد فرزندشان آگاه نبودند که این مسئله عمق فاجعه را نشان می‌ دهد و زنگ خطری را برای برنامه‌ریزی در خصوص مدیریت خانواده به صدا در آورده است.

مصرف کنندگان شیشه به تخلفات و جرائمی روی می‌آورند که بتوانند هزینه مواد مخدر خود را تامین کنند. در همین راستا سرهنگ مهدی قدمی رئیس پلیس آگاهی قم، جرائمی که مصرف کنندگان شیشه به آن اقدام می‌کنند را مورد توجه قرار داد و گفت: بیش از 50 درصد جرائم خرد، شامل سرقت‌‌های داخل خودرو، ‌سرقت گوشی موبایل، کیف‌قاپی و... توسط مجرمانی صورت می‌‌گیرد که به شیشه اعتیاد دارند.

شاید به نظر برسد که قانون هیچ برنامه‌ای برای مصرف کنندگان ماده مخدر شیشه نداشته باشد و هر شخصی به بهانه نا‌آگاهی دست به مصرف شیشه بزند ولی از جایی که قانون به سلامت و امنیت جامعه می‌اندیشد مصرف شیشه را به طور کلی جرم تلقی کرده و مجازات‌های متناسب هم در این زمینه پیش‌بینی کرده است.

رئیس اداره وضعی انتظامی اداره کل دادگستری استان قم در این باره گفت: بر اساس بند یک ماده 8 قانون مبازره با مواد مخدر حداقل مجازات و بند 5 به بعد اعدام را برای مجرمان در نظر گرفته است.

سعید کاویانی تصریح کرد: نگهداری و حمل و توزیع ماده مخدر شیشه از نظر قانون دارای وصف مجرمانه بوده و قانونگذار اشد مجازات را برای وی در نظر گرفته است.

فروش، ‌حمل و نگهداری ماده مخدر شیشه از منظر قانون اشد مجازات در نظر گرفته شده به گونه‌ای که حمل بیش از 30 گرم، مجازات اعدام با رعایت تبصره ماده 8 و برای نگهداری بیش از یک گرم شیشه بر اساس بند 2 حبس پیش بینی شده است.

عاقبت مصرف کنندگان این ماده مخدر مرگ دردناک و عاقبت پخش کنندگان و حاملان این ماده مخدر اعدام است و این زنگ خطری است که در جامعه به صدا در آمده و باید آگاهی بخشی شود تا شاهد نابودی نسل جوان در ابتلا به اعتیاد نباشیم.

اثرات ماده مخدر متامفتامین (شیشه ) بر روی ژن خدا و علت بی ایمان شدن معتادان به مواد محرک( (VMAT2) God gene and Methamphetamine

دکتر دین هامر در کتاب خود با نام The God Gene یا ژن خدا که در سال 2004 منتشر شد مدعی گردید که ایمان مذهبی منشا ژنتیکی دارد.,و کار کرد درست این ژن در انسان او را مستعد می کند که به سمت مسائل عرفانی و معنوی برود .

متخصصان ژنتیک نام علمی VMAT2 را به آن داده اند که بطور اختصاری حروف اول عبارت طولانی 2 Vesicular monoamine transporter میباشد .

این ژن در واقع کنترل کننده یک کیسه بسیار کوچک و ناقل هورمون های مغزی سروتونین دوپامین نورادرنالین و هیستامین و گابا در مغز انسان است .

کار کرد صحیع این ژن می تواند باعث رسیدن کافی نوروترانسمیتر مغزی به قسمت های لازم مغز به خصوص هیپوتالاموس شده و ایجاد تکامل مغزی می کند و او را از بیمار افسردگی و تکانشگری عصبی و استرس و اضطراب رهایی می دهد و شخص می تواند به خوبی استدلال و فکر کرده و تمایلات انسانگرایانه پیدا کند و بر مسائل جنسی و هوا و هوس و غرایز شهوانی تسلط پیدا کند

اثرات مخدر شیشه (متامفتامین ) بر روی ژن خدا

مواد مخدری مثل متامفتامین (شیشه ) و کوکائین باعث اختلال در کار کرد این ژن می شوند مخدر شیشه (متامفتامین ) با اتصال به بخش پره سیناپتیک نورون ها در مغز عملکرد این ژن و انتقال و بازگشت دوپامین و سروتونین را به داخل سلول عصبی متوقف می کند و این مسله باعث کاهش سروتونین و دوپامین و گابا در قسمت زیادی از مغز به خصوص هیپوتالاموس شده که باعث می شود شخص خویشتنداری جنسی و غرایز خود را از دست داده و به علت عدم تکامل مغز فاقد استدلال عقلایی و محبت انسانی بشود و از نظر معنوی او دیگر فاقد هر انچه اعتقاد مذهبی بود می شود
توجه
با تحقیقات جدید نشان داده شده است اختلال در این ژن در معتادان به مواد محرک مثل متامفتامین می تواند به فرزندان منتقل شود
مروری بر کتاب «ژن خدا: چگونه ایمان به ژن ها پیوند داده می شود ...
Opium.Site وبلاگ رسمی دکتر رضا یزدان نیاز: ژن هوش کشف ...
ریشه اعتیاد در بی دینی و بی اعتقادی به خدا است - Opium ...
اگر بخواهی تو هم خدا می شوی ؟ You Are God ALONE - Opium ...
آتش بازی و صدای ترقه موجب آزاد شدن نورادرنالین د... - Opium ...
Opium.Site وبلاگ رسمی دکتر رضا یزدان نیاز: ژن کامت ...

نقش ژنتیک در مذهب

مقدمه

دراین اثرخلاصه ی بسیار مختصر و مفید از مقاله ژن خدا ارائه شده است. وسپس انتقادات وارد برآن بررسی شده است.

دراین مقاله هرگز درباره موضوع وجود خداوند اظهار نظر فلسفی نشده است؛بلکه تنها درباره وجود ژن اختصاصی برای خداوند از منظر علم زیست شناسی بحث کرده ایم. آن هم به دور از زبان دشوار و مبهم.

این مقاله راجع به ژنی است که متخصصان ژنتیک نام علمی VMAT2 را به آن داده اند که بطور اختصاری حروف اول عبارت طولانی 2 Vesicular monoamine transporter میباشد و یکی از مهندسان ژنتیک بنام آقای

Dean Hamer به دلخواه خود و از روی سلیقه، نام جنجالی "ژن خدا "را روی آن گذاشته است.

مقاله ژن خدا

دکتر دین هامر در کتاب خود با نام The God Gene یا ژن خدا که در سال 2004 منتشر شد مدعی گردید که ایمان مذهبی منشا ژنتیکی دارد.در همه جوامع پیروان مذهبی دیده می شوند و حتی ده ها سال حاکمیت کمونیسم در برخی کشور ها نتوانست مانع اجرای مراسم مذهبی و گرایش مردم به دین و ایمان در فرقه های مختلف گردد زیرا این یک نیاز درونی است که البته ژن خاصی مسئول آن نیست و مجموعه ای از ژنها این نیاز را در انسان ها ایجاد می کنند ولی با این تفاوت که در برخی این ژن ها فعال ترند پس مومن تر هستند و در برخی این ژن ها کمتر فعال شده اند بنابر این یا گرایشات مذهبی ضعیفی دارند و یا کلا بی مذهب هستند.

این عامل با نام vesicular monoamine transporter 2 (VMAT2 در واقع پروتئینی است که توسط ژن SLC18A2 رمز شده است و پروتئین غشاء سلولی است و انتقال دهنده عصبی است از خانواده مونو آمیناز ها که انتقال دهنده های عصبی چون دوپامین، نورو اپی نفرین، سروتونین و هیستامین را از سیستوزول سلولی به وزیکول های عصبی منتقل می کند.

در این مطالعه او بر روی بیش از 1000 نفر مرد و زن تستی 240 سئوالی در مورد شخصیت را انجام داد.در ابتدا او نتایج مطالعات را برای دسته بندی افراد در گروه های مختلف مذهبی و غیر مذهبی انجام داد. سپس او به بررسی ارتباط ژن ها با ایمان مذهبی افراد پرداخت تا بررسی کند آیا هیچ ارتباطی بین این اعتقادات و ژن خاصی وجود دارد یا نه؟! انتخاب ژن بین 35000 ژن انسانی با 3 میلیارد نوکلئوتید باز هسته ای برای مطالعه کار دشواری بود. او مجبور بود دامنه ژن ها را کمتر کند بنابر این بر روی 9 ژن خاص که مشخص شده بود نقش اساسی را در تولید گیرنده های شیمیایی مغز و بخصوص مونو آمینازها داشتند، متمرکز شود. این مواد شامل سروتونین، نورو اپی نفرین و دوپامین ها که نقش مهمی در عملکرد مود و شخصیت و رفتار دارند می باشند.یک موتاسیون در ژن VMAT2 دیده می شد و یک رابطه مهم بین این ژن و آنچه در فرم پرسشنامه داوطلبین اخذ شده بود وجود داشت.
نکته مهم در این یافته این بود که جایگزینی یک موتاسیون سیتوزین و آدنین در این ژن در افراد مختلف دیده می شد. آنهایی که دارای سیتوزین در نقطه مشخصی از سکانس ژن مزبور بودند با امتیاز بالا در پرسشنامه از نظر گرایشات مذهبی و آنهایی که دارای نوکلئوتید آدنین در همان نقطه بجای سیتوزین بودند در درجه پایین تری از سطح مذهبی بودن را نشان می دادند.

باید به این نکته مهم تاکید کرد که به هیچ وجه نمی توان معنویت را با یک ژن مشخص مرتبط نمود.
اعتقاد به خدا و امور معنوی رفتار های بسیار پیچیده ای هستند و به هیچ وجه نمی توان و نباید دنبال یک ژن منفرد برای آنها گشت. اینگونه رفتار ها در صورت داشتن منشا وراثتی قطعا باید انتظار داشت ده ها و صدها و هزاران ژن با رفتارهای مختلف در آن درگیر باشند، زیرا به گفته دانشمندان اگر فردی ادعا نمود ژنی مسئول یک فرایند یا پدیده را پیدا کرده است باید دلایل بسیار مستند و مستقیمی از این ارتباط را ارائه دهد.

نقدهای وارده بر مقاله "ژن خدا"

VTMAT2 یعنی انتقال دهنده ،یک پروتئین است به شکل کیسه، که در غشا ی سلولهای عصبی وجود دارد و نقش کانال و دروازه عبور را برای مونوآمینها بازی میکند و چون اجازه ورود مونوآمینها را به درون سلولهای مغزی میدهد باعث میشود که فعالیت و عملکرد سلولهای مغزی براثر ورود مونوآمینها تغییر کند...این فرآیندی است که در یکی از کاربردهایش همراه با تجربیات معنوی در سیستم روان و اعصاب شخص رخ میدهد.

1-ژن VMAT2 بر روی رمزهای خود دستور ساخت رسپتورهای سطح سلول را دارد که این گیرنده ها سطح غشا پروتئینهای انتقال دهنده مونوآمینها هستند و آقای هامر بر روی ژن سازنده این گیرنده ها نام ژن خدا را نهاده است.

2- تحقیقات بر روی دوقلوهای همسان که در محیط های مختفی بزرگ شده اند نشان میدهد که اعتقادات بطور خالص و 100% مربوط به انتقال فرهنگ و اطلاعات هستند یعنی اعتقادات محیطی و اکتسابی هستند نه ژنتیکی و فطری.

3- این آزمایش فقط برای یکبار انجام شده و برای اطمینان از نتیجه هر آزمایشی باید آن را چندین بار تکرار نمود

4- جامعه آماری این آزمایش برای اعلام نتیجه ای با این عظمت بسیار کوچک است(جامعه آماری 1000 نفر)

5- این ژن در موجودات دیگری نظیر موش نیز وجود دارد آیا میتوان گفت که موش بسوی خدا گرایش دارد و اعتقادات مذهبی دارد اما در گیاهان که این ژن وجود ندارد لا مذهب هستند؟!!!

6- آخر صحبت اینجاست که دوپامین اصولاً فقط برای تنظیم احساسات نیست و برای تنظیم حرکات نیز مهم است. وقتی دوپامین برای تنظیم فعالیت ماهیچه ای اسکلتی وارد سلول عصبی شود و این پمپ باعث انتقال دوپامین به درون سلول عصبی میشود ؛آیا میشود چنین لقب تخیلی و بی ربطی به این کانال پروتئینی داد ؟!! اگر دوپامین برای تنظیم احساسات هم ازطریق این پمپ وارد سلول عصبی شود ؛باز ربطی به ((ایمان وعرفان)) ندارد چون درمورد جانوران دیگر هم دوپامین همین نقش را بازی میکند و از طریق همین پمپ وارد سلول عصبی میشود. و دقت کنید ژنی که آقای هامرآن را ژن خدا نامیده ،تنها دستورالعمل ساخت همین پمپ پروتئینی را در خود دارد؛ نه چیز دیگر!
مروری بر کتاب «ژن خدا: چگونه ایمان به ژن ها پیوند داده می شود ...
Opium.Site وبلاگ رسمی دکتر رضا یزدان نیاز: ژن هوش کشف ...
ریشه اعتیاد در بی دینی و بی اعتقادی به خدا است - Opium ...

مروری بر کتاب «ژن خدا: چگونه ایمان به ژن ها پیوند داده می شود؟» اثر دین اچ. هامر

جیمز سیگ

هامر معتقد هست که مسئلۀ تجربۀ خداوند نسبت به بررسی پایۀ ژنتیکی تجربۀ دینی و معنویت خنثاست.

مروری بر کتاب «ژن خدا: چگونه ایمان به ژن ها پیوند داده می شود؟» اثر دین اچ. هامر

دین هارمر متخصص ژنتیک که تحصیل کردۀ هاروارد هست در این جلد، به تحقیقی دربارۀ پایۀ ژنتیک باور دینی و معنویت دست می زند. این کتاب خوب و روان نوشته شده است، به ویژه برای کسانی که با مطالعۀ علم ژنتیک رفتاری و علم ژنتیک مولکولی آشنایی ندارند. هامر به طرز ماهرانه ای استدلالی برای پیوند میان توانایی انسانی ما برای تجربۀ دینی عمیق، سازوکار/مکانیزم های مغزی نهفته در چنین تجربیات، و پایۀ ژنتیکی برای آن مکانیزم های مغز به دست می دهد.
او به دقت تبیین می کند که عنوان کتاب کمی بیش از حد ساده انگارانه است (و تصدیق می کند که مجموعه ای از ژن ها مسئول مکانیزم هایی هستند که تجربۀ دینی را ممکن می سازند) و همچنین دقیقا تبیین می کند که ژن خدا به وجود خدا مربوط نیست. البته، هامر تلاش می کند نشان دهد بیولوژی انسانی ما چگونه اجازه می دهد تا واجد چنین تجربیات عمیقی باشیم که میان بسیاری از سنت های دینی مشترک هستند. به عبارت دیگر، از آنجایی که ما می توانیم پایۀ عصب زیست شناختی و ژنتیکی تجربۀ دینی را تبیین کنیم، این بدان معنا نیست که خداوند وجود ندارد. هامر معتقد هست که مسئلۀ تجربۀ خداوند نسبت به بررسی پایۀ ژنتیکی تجربۀ دینی و معنویت خنثاست.
تز اصلی
تز اصلی هامر را می توان به سه بخش اصلی تقسیم کرد. نخست، هامر بنا دارد دینداری را از معنویت تفکیک کند، با تمرکز بر پیوند معنویت به تجربیات عمیق و خود استعلایی (انواع تجربیات دینی که ویلیام جیمز در کتاب معروفش «انواع تجربۀ دینی» بررسید،). هامر از طریق یک روش قابل اعتمادی میل شخص به چنین تجربه ای را به بوته آزمایش درمی آورد.
دوم، هامر حضور میان فرهنگی چنین تجربیات عمیق را بررسی می کند، و متذکر می شود که توانایی تجربیات خوداستعلا، میان فرهنگی هست.

اما همانند بیشتر توانایی های انسانی (مطالعه، حرکت، توانایی هضم لاکتوز، و غیره)، توانایی تجربیات خوداستعلا متفاوت هست. برخی بیشتر مستعد چنین تجربه هایی هستند، سایرین کمتر. هامر با بهره گیری پرسش نامه های مختلف کسانی را شناسایی می کند که در منتهای این توانایی هستند. با استفاده از جمعیت های مختلف، من جمله خواهر و برادر و دوقلوهایی که با هم بزرگ شدند و از هم جدا هستند، هامر به یافته های قابل توجهی می رسد (هامر یادآور می شود، این مطالعات تاحدی در حجم محدود هستند و به اندازۀ کافی تکرار نشده اند).
در نهایت، هامر پس از شناسایی کسانی که چنین تجربیات معنوی ای را گزارش کردند، به مارکرهای ژنتیکی که ممکن هست مشترکا برگزار شوند می پردازد. در این دوره از تحقیقات اش (که در آن کارهای آزمایشگاهی کار فشرده و برخی تکنیک های خلاق مارک کردن ژن لازم هست) هامر گزارش می دهد که توالی ژن VMAT۲ به نظر می رسد کلید درک تفاوت میان آنهایی که احتمالا واجد تجربیات معنوی هستند و کسانی که واجد نیستند، باشد. توالی ژن VMAT۲ (یا، به طور خاص، پلی مورفیسم A۳۳۰۵۰C، با نام مستعار، ژن خدا ) مسئول برنامه نویسی پروتئین هایی هستند که در موناآمین ها (گروهی از انتقال دهنده های عصبی که مسئول بسیاری از اَشکال اعتیاد به مواد شیمیایی هستند) نهفته هستند و پایۀ عصبی خود استعلایی معنوی را برمی سازند.
در ادامه، من برخی از جزئیات استدلال هامر را تشریح می کنم، با تمسک به پنج عامل کلیدی: اندازه گیری، وراثت، مکانیزم های مغزی، و مزیت های انتخابی.
اندازه گیری
به منظور مطالعه علم ژنتیک رفتاری، هامر تکنیک اندازه گیری تجربیات دینی عمیق را ایجاد می کند. وی بین دینداری و معنویت فرق می گذارد. دینداری برحسب حضور در کلیسا، رفتارهای رای گیری، و عوامل اجتماعی – علمی اندازه گیری شد. دینداری سال ها، با موفقیت، توسط دانشمندان اجتماعی اندازه گیری شد، و با استفاده از انواع تکنیک ها مستند/تثبیت شد.
در مقابل، هامر بیشتر علاقمند به آنچه او معنویت می خواند هست، مانند تجربۀ عمیقی که منجر به بیداری مذهبی، حس خود استعلایی، و احساس ارتباط با خدا می شود. اینها همه اقدامات تجربی هستند که به طور عمیقی با نوروبیولوژی ما مرتبط هستند. به منظور بررسی جزء/مؤلفۀ ژنتیکی زندگی دینی، هامر بر این مفهوم معنویت تمرکز می کند
با چنین تمایزی، هامر شیوۀ قابل اعتمادی از اندازه گیری را بسط می دهد. وی با تکیه بر کار قبلی مازلو و کلُنینگر، مقیاس های اندازه گیری مبتنی بر خودفراموشی (شخص چنان در کاری غوطه ور می شود که برای لحظاتی "خود را فراموش می کند")، شناسایی فراشخصی (نوعی انتشار/اشاعه خود با چیزی بزرگتر، مانند طبیعت، کیهان، یا خدا)، و عرفان را پالایش می کند و برمی گزیند.
پس از تجزیه و تحلیل برخی از داده ها و بررسی متقابل آنها، هامر نتیجه می گیرد که این سه صفت در شیوه های به لحاظ آماری مهم "با هم سازگار/متحد می شوند". این سه صفت، به عبارت دیگری، اندازه گیری می کنند که چیزی منسجم وجود دارد. در مجموع، هامر این سه صفت را تنها به عنوان "خود استعلایی" (نام ابزار/دستگاه TCI، یا پرسشنامه شخصیت و خلق و خو است) تلقی می کند.
وراثت
سپس هامر داده ها را با این ابزار/دستگاه اندازه گیری جمع آوری می کند، و بررسی جمعیت های و زیرگروه های متعدد را دنبال می کند. از آنجا که علم ژنتیکِ رفتار رشته ای است که تفاوت نسبی میان تأثیرات علّی (به عنوان مخالف عوامل محیطی) را اندازه گیری می کند، جمع آوری اطلاعات دربارۀ خواهر و برادر و دوقلوها به متخصص ژنتیک اجازه می دهد تا سهم نسبی محیط (به اشتراک گذاشته شده و گذاشته نشده) و همچنین ژن ها (دوباره، به اشتراک گذاشته شده و گذاشته نشده) را جدا کند. خلاصه، هامر داده هایی را جمع آوری می کند که منجر می شود به شناسایی وراثت ژن هایی که با مراتب بالاتری از خوداستعلاییِ گزارش شده مرتبط هستند. نتایج او عبارتند از اینکه حدود ۴۰٪ - ۵۰٪ از خوداستعلایی ارثی است. درحالی که این درصد خیلی به نظر نمی رسد، اما واقعا یک یافتۀ فوق العاده هست.
شناسایی ژن
سپس هامر، در تحقیقش ژن های متعددی را که چه بسا نامزدهای جنبۀ ژنتیکی خوداستعلایی هستند شناسایی می کند. پس از چند تلاش ناموفق (به طور کل، در حدود ۳۵۰۰۰ ژن در ژنوم انسان وجود دارد)، هامر توضیح می دهد چگونه توالی ژن VMAT۲ به ذهن او و تیم تحقیقاتی اش خطور کرد. توالی ژن VMAT۲ چندشکله است و دارای سه آلل هست. آنچه هامر یافت این بود که یک آلل (پلی مورفیسم A۳۳۰۵۰C) به شدت با کسانی مرتبط است که مراتب بالای خوداستعلایی را گزارش می دهند. توالی ژن VMAT۲مسئول برنامه نویسی برای پروتئین هایی هست که گروهی از انتقال دهنده های عصبی شناخته شده را به عنوان مونوآمین های برمی سازد، که منجر به قطعۀ بعدی پازل می شود: مکانیسم مغزی ای که توسط آن، ژن خدا، تجربیات معنویِ خوداستعلایی را ایجاد می کند چیست؟
مکانیسم مغز
مونوآمین ها یک گروه از انتقال دهنده های عصبی (من جمله سروتونین و دوپامین) هستند که مسئول (یا دخیل در) تعدادی از پدیده های عصبی شیمیایی هستند، من جمله احساس شادی و سرخوشی، احساس مثبت، و تمایل به اعتیاد. به طور کل، مونوآمین ها مسئول احساسات «متعالی» هستند که ما تجربه می کنیم هنگامی که مواد مختلف کنترل شده، محرک ها، یا گیاهان روان گردان مصرف کرده ایم. آنچه مهم است این است که مونوآمین ها واسطه هاس بیوشیمیایی برای فعل و انفعال میان تجربه و عاطفه/احساس هستند (میان سیستم لیمبیک مغز و سیستم قشر- تالامو مغز). خلاصه، مونوآدین ها نقش مهمی در احساسات وصف ناپذیر «خود استعلایی» ایفا می کنند که پرسشنامه هامر اندازه گیری می کند.
مزیت های انتخابی
بخش روش شناختی نهایی در مطالعات هامر این است که مزیت انتخابی ژن خدا را شناسایی کند. چرا چنین ژنی موجود هست و باقی می ماند؟ چرا معنویت چنین صفت مشترک انسان است؟ از نقطه نظر تکاملی، ژن خدا برحسب بقا و تولید مثل چه کاری برای ما انجام می دهد ؟
اینها پرسش های ساده ای نیستند، و پاسخ های ساده ندارند. در اینکه نظریه پردازانه ترین فصل در تمام کتاب کدام است (به استثنای فصل بعد، که بحث آن درپی می آید)، هامر پاسخ اساسی به این معما می دهد: ژن خدا مفید بود (و هنوز هم هست) به دلیل اینکه به طول عمر و بقای جامعه کمک می کند.
از نظر طول عمر، عمل دینی و معنوی موجب سلامت بیشتر افراد می شود (من جمله میزان مرگ و میر، بیماری های قلبی، فشار خون بالا و سرطان را کاهش می دهد). افزون بر این، افراد معنوی تمایل دارند از تفکر مثبت (یا آنچه هامر «نیروی باور» می خواند) بهره مند شوند. اعم از اینکه خدا موجود باشد یا نه، به نظر می رسد باور به خدا (هر مفهوم متعالی دیگر) به زنده ماندن می انجامد.
از نظر جامعه، عمل دینی و معنوی فراهم آورندۀ انسجام گروهی و روابط متقابل افراد هست. و کودکان بزرگ شدۀ در چنین جامعه ای احتمالا به دین پدر و مادرشان می گرود (یعنی، باورهای دینی به لحاظ اجتماعی مشروط می باشند، درحالی که ظرفیت تجربۀ معنوی، ژنتیکی است).
در حالی که این نحوه پاسخ دادن معقول هست، تلقی یا برداشت هامر ضرورتا محدود است. او متخصص ژنتیک رفتاری است، نه روان شناس، پژوهشگر پزشکی، یا زیست شناس تکاملی. کار شناسایی مزیت انتخابی ژن خدا یک پروژه مهم است که به تحقیق و بررسی قابل توجهی نیاز دارد.
هشدارها
در طول بحث، هامر دقیقا «هشدارها»یی را که خوانندگان باید به ذهن بسپارند را یاد آور می شود. مثلا، او به دقت اشاره می کند که ژن خدا (پلی مورفیسم VMAT۲) تبیین کاملی از معنویت نیست. جای بررسی و تحقیق بسیار زیادی وجود دارد. همچنین، هامر به دقت متذکر می شود که ژن خدا در درجۀ نخست معطوف به پیوند میان ژن ها و تمایل ما برای تجربۀ معنوی هست. یعنی، هامر به پایۀ ژنتیکی و عصبی شیمیایی می پردازد به عنوان اینکه چرا انسان ها باورهای دینی را اخذ می کنند، نه تجربۀ خدا. به بیان دیگر، درحالی که پژوهشگران ژنتیک قادرند جهات عصبی شیمیایی اضافی معنویت را شناسایی کنند، این به هیچ وجه این بحث را که آیا خدا وجود دارد یا نه را مختومه نمی کند.

قطع دست همراه با تزریق داروی مخدر شیوه جدید جنایت داعش!+تصاویر

	تروریست های داعش قبل از اینکه دست سارقی را در موصل عراق قطع نمایند به وی داروی مخدر تزریق می نمایند

به گزارش دیلی خبر ایران،گروه داعش در اقدام دیگر در جلو چشم عده زیادی از مردم دست یک مرد عراقی را به جرم سرقت قطع نمود.قبل از اینکه دست مرد قطع شود داروی مسکن به وی تزریق می گردد تا احساس درد کمتری نماید.این اتفاق در شهر موصل رخ داد.

ناصر تقوایی: برای توسل به دامن مواد مخدر بهانه زیاد است/ حراج جوايز جهانی رخشان بنی‌اعتماد برای ساخت سرپناه زنان کارتنخواب

رخشان بني اعتماد و ناصر تقوایی در كنار امیرقلعه‌نویی، به نفع زنان بی‌خانمان

ناصر تقوایی: برای توسل به دامن مواد مخدر بهانه زیاد است/ حراج جوايز جهانی رخشان بنی‌اعتماد برای ساخت سرپناه زنان کارتنخواب

تقوایی در مراسم ترجیح داد پیش از هر چیز درباره «اعتیاد» صحبت کند: «مواد مخدر صدمات زیادی هم به روح و جسم مردم ما و هم به سرمایه‌های ما می‌زند اما تنها کاری که برای آن انجام نشده یک روانشناسی درست بوده است. اگر درصد اعتیاد بین وزرشکاران و هنرمندان حتی نسبت به گذشته ...

سینماي ما- ناصر تقوایی جمعه شب 15 اسفندماه در جمع هنرمندان و خیرینی حضور پیدا کرد که به خاطر نمایش «فیلم کاغذ بی‌خط» دور هم جمع شده بودند.

به گزارش "سينماي ما" به نقل از خبرآنلاین، جمعیت خیریه «طلوع بی‌نشان‌ها»که به نفع زنان بی‌خانمان تصمیم گرفته بود آخرین ساخته این کارگردان را نمایش دهد، بعد از نمایش فیلم از تقوایی خواست که روی سن برود و سخنرانی کند.

تقوایی هم ترجیح داد پیش از هر چیز درباره «اعتیاد» صحبت کند: «مواد مخدر صدمات زیادی هم به روح و جسم مردم ما و هم به سرمایه‌های ما می‌زند اما تنها کاری که برای آن انجام نشده یک روانشناسی درست بوده است. به خاطر همین هم هر روز گسترده‌تر و فراگیرتر شده است.»

او ادامه داد: «ما می‌خواهیم همه چیز را با جنگ و جدل و به زور اصلاح کنیم نه با تربیت و آموزش. اگر درصد اعتیاد بین وزرشکاران و هنرمندان حتی نسبت به گذشته بسیار کم است به خاطر بالا بودن سطح آگاهی آنها و پی بردن به ارزش‌های خودشان است، وگرنه برای توسل به دامن مواد مخدر بهانه زیاد است.»

رخشان بنی‌اعتماد، آخرین جایزه بین‌المللی فیلم «قصه‌ها» را برای ساخت سرپناهی برای زنان بی‌پناه اهدا کرد.

جایزه ویژه هیات داوران جشنواره «آسیاپاسفیک» در حراجی بین‌المللی به معرض فروش گذاشته خواهد شد تا هزینه ساخت خانه مهر توسط موسسه «طلوع بی‌نشان‌ها» برای زنان کارتون خواب شهر تامین گردد.

بنی اعتماد که پیش از این و به هنگام سپردن جایزه‌های خود به موزه سینما اعلام کرده بود که بعد از حیات کلیه جوایزش به منظور تاسیس بنیادی برای حمایت از زنان آسیب دیده تحت نظارت فرزندانش "تندیس" و "باران" به فروش برسد‌، آخرین جایزه «قصه‌ها» را به این موسسه اهدا کرد.

بنا بر این گزارش، طی چند روز آینده این جایزه به مکان احداث «خانه مهر» منتقل خواهد شد تا در فروشی بین المللی به بالاترین قیمت پیشنهادی به فروش رسیده و هزینه ساخت «خانه مهر» سرپناه زنان کارتون خواب تامین گردد.

جمعه شب 15 اسفند ماه در تالار «ایوان شمس» فیلم «کاغذ بی‌خط »ناصر تقوایی به منظور حمایت از احداث این خانه به نمایش درآمد و در همین مراسم جایزه فیلم «قصه‌ها» به این موسسه اهدا شد.

مراسم گلریزان با حضور افرادی چون مسعود رایگان، فریبا کوثری، لیلا بلوکات و امیرقلعه‌نویی از دیگر بخش‌های این برنامه بود.

رویا تیموریان، حسن فتحی، ابوالحسن داودی، فردین خلعتبری، نازنین فراهانی، نوید محمدزاده، کامران تفتی و ... از جمله هنرمندانی بودند که در این مراسم شرکت داشتند

فیلم های سینمایی در رابطه با مواد مخدر در ایران - Opium.Site ...

فیلم های سینمایی در رابطه با مواد مخدر LIMITLESSبدون محدودیت

گلشیفته فراهانی : سینما مثل قرص اکستازی است! - Opium ...

چرا برخی بازیگران ایرانی مخدر مصرف می‌کنند؟

هفته نامه سلامت سراغ این سوژه رفته که برخی بازیگران پشت صحنه فیلم‌ها موادمخدر مصرف می‌کنند. آرش مجیدی بازیگر زیر هشت، آخرین گناه، رستگاران، شیدایی و ارمغان تاریکی در پاسخ به این پرسش گفت: «پاسخ به این سوال سخت است اما من به شخصه ترجیح می‌دهم جدول سودوکو حل کنم!»

عباس غزایی نیز در این باره گفت: «من نمی‌دانم چه فردی و چگونه این کار را انجام می‌دهد... معتقدم فضای هنری ما مسموم نیست و اگر افرادی هستند که سوءاستفاده می‌کنند و به بیراهه می‌روند و راه کج را پیش گرفته‌اند، دلیل بر بدبودن همه نمی‌شود.»

با این حال هستی مهدوی فر در این باره تاکید کرد: « به‌نظرم تاثیری که یک بازیگر از استعمال موادمخدر می‌پذیرد با یک فرد معمولی فرق دارد. فکر می‌کنم برخی از بازیگران از موادمخدر برای تمرکز روی نقش استفاده می‌کنند یعنی خیال می‌کنند اگر سر صحنه از موادمخدر استفاده کنند، می‌توانند بهتر بازی کنند. معتقدم سینما چنین معضلی دارد و زرق و برق این حرفه زیاد است، به خصوص وقتی بازیگری به شهرت می‌رسد، درصد هوش خود را بالاتر از آدم‌های معمولی می‌بیند و این باعث می‌شود که تصور کند بر همه چیز اشراف دارد، گویی خود بزرگ‌بینی پیدا می‌کند و تصور می‌کند با یکی دو مرتبه مصرف مواد به اعتیاد مبتلا نمی‌شود. البته همین تصور اشتباه باعث این اتفاق می‌شود. من خودم به عینه سر صحنه این ماجرا را دیده‌ام. به خاطر دارم سر کاری 2-3 ساعتی معطل بودیم؛ چون آقای بازیگر و مدیر تولید ناپدید شدند، در واقع مدیر تولید بازیگر را برای استفاده از مواد با خود برد و بعد از چند ساعت دوباره برگشتند. از این اتفاق‌ها زیاد می‌افتد.»

فیلم های سینمایی در رابطه با مواد مخدر در ایران - Opium.Site ...

فیلم های سینمایی در رابطه با مواد مخدر LIMITLESSبدون محدودیت

گلشیفته فراهانی : سینما مثل قرص اکستازی است! - Opium ...

کتاب سرزمین شیشه (متالند)Methland

کتاب متالند(سرزمین شیشه ) که توسط نیک ردن(ریدینگ Nick Reding) نوشته شده است .به بررسی تاریخچه ساخت ماده مخدر متامفتامین (شیشه ) در امریکا و ورابطه ان با مهاجرت روستایان به شهر می پردازد .

در سال 2004 مردم روستایی در امریکا به نام اولوین که در ایالت ایوا قرار دارد به علت مهاجرت کارگران و نبود کار و فقر و مالیات زیاد رو به ساخت ماده مخدر شیشه (متامفتامین ) می اورند .

انها در منزل و مزارع شروع به ساخت مخدر متامفتامین می کنند تا اینکه !!

منبع:
طنز تهیه ماده مخدر کراک در آشپزخانه منزل - Opium.Site وبلاگ ...
داستان طنز مواد مخدر روانگردان جدید صنعتی در امریکا - Opium ...
طنز اثرات سرخوشی مصرف مواد مخدر روانگردان - Opium.Site ...
ساخت مواد مخدر جدید با استفاده از ماده مخدر متامفتامین (شیشه )
مخدر روانگردان جدید صنعتی دو سی پی 2C-P چیست - Opium ...
مخدر روانگردان جدید روز قیامت( آرماگدون) (Armageddon )
چطور میزان مصرف ماده مخدر شیشه (متامفتامین ) - Opium.Site ...
پروتکل دارویی درمان و ترک اعتیاد شیشه (متامفتامین )